Philosophischer Hintergrund

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)

• ging von Kant aus
• "Wissenschaftslehre" (1794)
• versucht statt einer Kritik ein wirkliches System zu geben.
• im Mittelpunkt der Weltbetrachtung steht das Ich. (Nicht nur das intelligible Ich, das die Dinge der Außenwelt erfaßt, sondern als Schöpfer und Herr dieser Welt)
• Das Ich ist der Außenwelt überlegen, das Subjekt dem Objekt ® Subjektiver Idealismus.
• Um die Jahrhundertwende - Zug ins Religiöse, Mystische
• Suche Gottes nicht in der sittlichen Weltordnung und im sittlichen Handeln, sondern im absoluten Sein, im Gefühl, in der Liebe und der Seligkeit.
• Religiös gefärbte Geschichtsphilosophie - Endziel: Vernunftstaat

Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854)

• In Jena Mitbegründer der romantischen Schule (neben Schlegel, Tieck, Novalis und Steffens)
• "Ideen zu einer Philosophie der Natur" (1797)
• Natur und Geist bilden eine Einheit - Natur soll sichtbarer Geist, Geist die unsichtbare Natur sein
• Alles im Universum ist beseelt.
• Von der Naturphilosophie kommt Schelling über Religionsphilosophie zur Ansicht: Kunst sei die höchste Gestaltung alles Irdischen
• "Über das Verhältnis der bildenden Künste zur Natur" (1807)
• Seine Geschichtsphilosophie ist religiös gefärbt - Geschichte ist Offenbarung des Absoluten.

Gotthilf Heinrich Schubert (1780-1860)

• Schüler von Schelling
• "Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft" (1808)

Für die Romantiker: Wissen und Glauben, Philosophie und Religion nicht voneinander getrennt.

Friedrich Schleiermacher (1768-1834)

• Versöhnung des Christentums mit dem Idealismus
• "Reden über die Religion an die Gebildeten unter ihren Verächtern" (1799)
• "Monologen" (1800)
• Religion bedeutet schlechthinnige Abhängigkeit vom Unendlichen - geht weder in Metaphysik, in Moral, noch in Historie auf.

Zentrale Erfahrung: Todeserlebnis

• Zwei Wege führen daraus: zur Vernichtung und zur Rettung im christlichen Dogma
  
  Johann Heinrich Voß - Romantik soll zur religiösen Reaktion oder zum Katholizismus führen.
  
  Novalis: "Die Christenheit oder Europa" (1799) - feiert die vorreformatorische Glaubenseinheit.

Fichte und Novalis

• setzen die Linie der deutschen Mystik fort.

Romantische Geisteshaltung

• sucht "der Bildungsstrahlen All in eins zu fassen" - die Künste werden bis zur Verschmelzung aneinandergerückt.
  
  
  Selbst Kunst und Wissenschaft flossen ineinander.